衛玠問夢

 

      衛玠是晉朝的一個很有才氣的書法藝術家。相傳小時候,他很愛思考問題。有一天晚上他做了個很奇怪的夢。第二天,他把夢講述給樂廣聽,並問夢是從哪裏來的。樂廣是當時的名士,聽了便笑著說:「小傢伙,夢,是從想像來的。」

 

      「是從想像中來的?」衛玠聽得莫名其妙,反駁說,「不對,人的精神同形體相脫離了,才會做夢,怎能說是從想像中來的呢?」

 

      「這是因為,」樂廣回答他說,「從來沒有誰會夢見自己駕著駟馬大車鑽進老鼠洞裏,也沒有人會夢見自己一邊搗齏一邊把鐵杵啃掉。懂嗎?這就是沒有日間所想,便沒有夜裏所夢的緣故。」

 

      衛玠聽得疑疑惑惑,成天苦心思索,飯也不想吃,覺也不想睡,就生了一場病。樂廣聽說了,很喜歡這個小孩的鑽研精神,便親自駕車到他家裏,把問題透徹地解釋給他聽。衛玠明白以後,病才逐漸好起來。

 

 

           

      衛玠總角時,問樂令夢。樂云:「是想。」衛曰:「形神所不接而夢,豈是想邪?」樂云「因也,未嘗夢乘車入鼠穴。擣齏啖鐵杵,皆無想無因故也。」衛思因經日,不得,遂成病。樂聞,故命駕為剖析之,衛即小差。

《世說新語‧文學》

 

 

【今解】

 

      睡眠時,外界和體內的弱刺激到達大腦皮層,與未完全抑制的皮層區發生某此聯繫時就產生夢。古人不瞭解這個原因,因此對他們來說,要解釋夢是怎樣形成的,事實上首先要闖過物質與意識關係的頭一關。這裏衛玠天真地相信「形神不接而夢」,完全是受了當時玄佛思想流行的影響。樂廣開導他「日有所思,夜有所夢」,夢不能離開人體,這是唯物主義的看法。事實上,除夢以外,錯誤思想,各種荒唐的玄想,宗教的觀點等等,也無不可以在客觀物質世界中找到它的產生根源。當然,衛玠這個總角小兒肯動腦筋的鑽研精神,也是很值得我們稱讚的。

 

 

 

 

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