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起死回生

 

      魯國有個叫公孫綽的人,他對人們說:「我能起死回生。」

 

      好奇的人們問他:「你用什麼方法呢?」

     

      他回答說:「我平時能治療半身不遂的病。現在我只要加倍用藥,不就可以起死回生了嗎?」

 

           

      魯人有公孫綽者,告人曰:「我能起死人。」人問其故。對曰:「我固能治偏枯,今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣。」

《呂氏春秋‧別類》

 

 

【今解】

 

      半身不遂和死人完全是兩回事,兩個半身不遂的加起來也絕對不等於一個死人。因為半身不遂和死人不只有數量的差別,而且有本質的差別。

 

      世界上的事物都有千差萬別。這是由事物不同的質決定的,公孫綽看不出這種質的差別,以致鬧了一個大笑話。

 

 

不走了。趕路的人氣極了,下了馬,把馬栽倒在河水裏淹了牠一頓。

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伯牙破琴

       伯牙善彈七弦琴,是春秋時代有名的琴師。伯牙彈琴時,鍾子期常在一旁凝聽。起初彈的時候,伯牙神馳泰山,手下弦音便昂揚激勵,磅礡崢嶸。鍾子期嘆道:「好極了,琴聲就像巍峨聳立的泰山!」曲至中闋,伯牙心游大江,琴聲便如波浪洶湧,一瀉千里。鍾子期手舞足蹈地喝彩道:「絕妙啊,我好像看見了浩浩蕩蕩的長江大河!」

 

      後來,鍾子期死了,伯牙聽說後,就把弦割斷,琴摔破,發誓終身再也不彈琴了,因為他認為世界上再也沒有一個人能聽懂他的琴聲。

 

 

           

      伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:「善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!」少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:「善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。」鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。

《呂氏春秋‧本味》

 

 

【今解】 

 

      鍾期知音,伯牙破琴,可見沒有知音者,連琴都成為多餘。歷史上知識分子「知音難覓」、「懷才不遇」的感觸,在我們這個時代是不應再發生了。我們目前需要大量的人才,所以在上的領導者都應該成為知音者,多去發現人才,使用人才。至於彈琴者,如果在遇不到知音的情況下,也用不著把琴摔破,只要有真才實學,就一定會有真正的知音者來發現,這個知音者主要是老百姓。

 

 

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