頭尾爭大
有一條蛇，牠的頭和尾巴在氣勢洶洶地爭吵。
頭說：「我應該是老大。」
尾巴說：「我也應該算老大。」
「你做夢！」頭咬牙切齒地說，「我有耳能聽，有目能視，有口能食，爬行時非我在前不可。你有什麼本事？」
「嘿嘿，」尾巴冷笑著說，「我讓你爬，你才能爬！」
「好極了，那咱們就試試看。」尾巴說著就將自己在樹木上緊緊繞了三圈。頭拼命朝前掙，可是無論如何也爬不動。
一天、兩天過去了。頭吃不到食物，餓得精疲力竭，只得軟下口氣對尾巴說「快放了吧，我拜你做老大。」
尾巴這才放開樹木。頭便對它說：「你既為老大，理當爬在前面。」
「那當然囉！」尾巴得意地說。
於是，這一條蛇就尾巴在前地倒爬起來。沒爬出幾丈遠，就掉進一個火坑裏，活活燒死了。
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昔有一蛇，頭尾自相與諍。頭語尾曰：「我應為大。」尾語頭曰：「我亦應大。」頭曰：「我有耳能聽，有目能視，有口能食，行時最在前，是故可為大。汝無此術，不應為大。」尾曰：「我令汝去，故得去耳。若我以身繞木三匝，三日而不已。」頭遂不得去求食，飢餓垂死。頭語尾曰：「汝可放之，聽汝為大。」尾聞其言，即時放之。復語尾曰：「汝既為大，聽汝在前行。」尾在前行，未經數步，墮火坑而死。 《雜譬喻經》 |
【今解】
佛教中這個寓言是用來說明社會上各種等級地位和貴賤貧富的差別都是因緣前定，不能改變，大小之爭只會帶來災禍。這種宿命論是應該加以探討的。
但事物有頭有尾，有先有後，有主有次，或基於社會分工必要，或屬於組成整體的需要，也確是符合於物本身規律的客觀存在。要是不服從這種規律，而硬要越俎代庖，爭先恐後，以為這就是改變事物現狀的改革行動，那也是絕對錯誤的。
戒殺放生故事 (2)