飄茵墜溷
南朝齊、梁時期，佛教在中國開始流行。
當時的無神論者范縝，在竟陵王蕭子良們下做侍客。蕭子良天天燒香念佛，范縝常在旁邊說些反對佛教因果報應的言論，因此蕭子良十分恨他。
有一天，蕭子良坐在後院賞花飲酒，看見范縝在一旁，就嘲笑說：「你不是不信因果嗎？那麼世間如何會有人富貴，有人貧賤呢？」
范縝指著前面一樹桃花說：「人生就譬如這樹枝上的花，同枝並蒂，疾風吹來，滿天亂飛，有的落在玉床上，有的掉在糞坑裏，落在玉床上的就是殿下你，掉在糞坑裏的便是下官我。貴賤雖然如此懸殊，可是因果究竟在哪裏呢？」蕭子良無言以對，心裏更加忌恨范縝。
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初，縝在齊世，嘗侍竟陵王子良。子良精信釋教，而縝盛稱無佛。子良問曰：「君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？」縝答曰：「人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上；自有關籬牆落於糞溷之側。墜茵席者殿下是也，落糞溷者下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？」子良不能屈，深怪之。 《梁書‧儒林傳》 |
【今解】
范縝是我國中世紀傑出的哲學家，也是個無神論者。針對這位佛教信徒蕭子良的刁難，他以人生如一樹花，風吹花落，飄茵墜溷的生動譬喻，駁斥了佛教因果報應說。當然，這還只是一種偶然論，而且以風吹花落比喻人生遭遇，是並不確切的。但他隨即在理論上彌補了這一缺憾，寫了《神滅論》一文，對形、神關係問題，即形體和精神誰是第一性的問題，作了解答，從根本上駁斥了佛教「神不滅」和因果報應論的理論基礎。
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