故 事 欣 賞

○  師上堂大眾纔集，師拈拄杖一時打散。復召大眾，眾回首。師曰：「月似彎弓，少雨多風。」問「如何是西來意？」師便打。問：「何者是佛？」師云：「汝心是佛，佛即是心，心佛不異，故云『即心即佛。』若離於心，別更無佛。」云「若曰心是佛，祖師西來，如何傳授？」師云：「祖師西來，惟傳心佛，直指汝等，心本來是佛，心心不異，故名為祖。若直下見此意，即頓超三乘，一切諸位，本來是佛，不假修成。」云：「若如此，十方諸佛出世，說於何法？」師云：「十方諸佛出世，祇共說一心法，所以一切聲色，是佛之慧目。法不孤起，仗境方生，為物之故，有其多智。終日說何曾說，終日聞何會聞，所以釋迦四十九年說法，未曾說著一字。語默動靜，一切聲色，盡是佛事，何處覓佛？不可更頭上安頭，嘴上加嘴，心外無法，滿目青山。」又云：「是法平等無有高下，是名菩提，即此本源清淨心與眾生諸佛，世界山河，有相無相，遍十方界一切平等，無彼我相。此本源清淨心，常自圓明遍照，世人不悟，祇認見聞覺如為心，為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自現。如大日輪，昇於虛空，遍照十方更無障礙。故學道人惟認見聞覺知，施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕無入處，但於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知，但莫於見聞覺如上起見解，亦莫於見聞覺如上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法。不即不離，不住不著。縱橫自在無非道場。」問：「如何是見性？」云：「性即是見，見即是性，不可以性更見性，聞即是性，不可以性更聞性。祇你作性見，能聞能見性，便有一異法生。他分明道所可見者，不可更見。你云何頭上更見著頭？迦旃延祗為以生滅心傳實相法，被淨名訶責。分明道一切法本來無縛，何用解他？本來不染，何用淨他？故云『實相如是，豈可說乎！』汝今祗成是非心、染淨心，學得一知一解。」上堂云：「即心是佛，上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體。所以達磨從西天來，惟傳一心法，直指一切眾生本來是佛，不假修行。但如今識取自心，見自本性更無別求。云何識自心？即如今言語者正是汝心，若不言語，又不作用，心體如虛空相似，無有相貌，亦無方所，亦不一向是無，有而不可見，故祖師云：『真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。』故佛言：『我於菩提實無所得。默契而已。』」