蕉鹿之訟
春秋時，鄭國有個樵夫在山上砍柴。忽然從密林深處跑出一頭驚惶失措的馬鹿，他連忙舉起斧頭迎面劈去，把這頭肥壯的馬鹿砍死了。他想回家的時候再來拿，又恐怕被別人瞧見，就把馬鹿拖進一條乾涸的濠溝裏，用柴草嚴嚴實實地遮蓋起來。
誰知樵夫只顧高興，回來的時候竟忘了藏鹿的地點，找了半天沒找到，他便覺得恍恍惚惚的，以為剛才不過是做了一場夢。回家途中，他逢人就說那個奇怪的夢。有個閒漢聽在耳裏，記在心中，便依照樵夫所說，上山尋找，果然在濠溝裏找到那頭死鹿。
閒漢心花怒放，偷偷把馬鹿背到家裏，得意地告訴老婆說：「有個樵夫說夢裏砍死一頭鹿，妄記了收藏的地方，現在被尋到了。哈！哈！他真是做了個好夢呀！」
「別高興，」他老婆撇撇嘴說，「恐怕是你在做夢，夢見什麼樵夫得到一頭鹿吧？難道真的有那個樵夫嗎？你真的得到鹿，就是你真的在做夢。」
閒漢說：「反正我真的拿到了鹿，管他是誰在做夢。」
且說那個樵夫回到家裏，還念念不忘他的「夢」。半夜的時候，他真的做了一個，夢見了藏鹿的確切地方，還夢見鹿已經被那個閒漢取走了。第二天一清早，樵夫就按照夢見的路徑，找到閒漢家，果然看見那條馬鹿掛在堂屋裏。兩個人便爭鬧起來，撕扭著上衙門去告狀。
法官問明情況後，就對樵夫說：「你真的得鹿，又妄說是夢；做夢看見鹿被人拿走，又認為是事實。而你呢？」法官又轉身對閒漢說：「你真的找到了鹿，你老婆又說你是在做夢。好吧，由此可見，你們都在做夢，根本沒有人真的得到過鹿。現在既有這頭馬鹿，那就一家分一半吧。」
鄭國的國君聽說這件案子，嘻嘻笑著說：「這個法官判案，也是在做夢呀。」
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鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。」室人曰：「若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之，遂訟而爭之。歸之士師，士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢認人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。」以聞鄭君，鄭君曰：「嘻！士師將復夢分人鹿乎？」 《列子‧周穆王》 |
【今解】
「蕉鹿」這個故事，人們常用來比喻把事實攪成夢幻的消極想法。《紅樓夢》中有幅對聯：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」這裏的情節倒真是這樣。從得鹿的樵夫、閒漢和閒漢的老婆，一直到法官，乃至國君，個個都把實事當成夢境，把夢境又認作事實。夢境是假，事實是真，真假應有質的區別，但在這裏卻泯滅了這種區分。
《列子》一書可能是玄學盛行時期的晉人作品。這個故事，正如後人詩句說的：「世事同蕉鹿，人心類棘猴。」這是一種唯心主義的觀點，因而故事本身也恰恰反映出唯心主義世界觀的荒唐及其邏輯的混亂。
戒殺放生故事 (2)