從象箸推去

 

      紂王請人為自己精製了一雙名貴的象牙筷子，箕子見了，十分擔心。他認為，一旦有了象牙筷子，就再也不會用陶罐土碗盛飯菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟來相配；用了玉杯和象牙筷子，就絕不會用來盛小米蔬菜，務必裝象尾和豹胎一類的山珍海味；吃了象尾、豹胎，就再也不會穿粗布，住茅房，十定要穿錦衣，居大。這樣下去，享樂的欲望就會不斷擴大，必然要用普天下的民脂民膏來填飽一個人的欲壑，那樣國家就危在旦夕了。

 

      果然，紂王最後就因為荒淫無度而亡了國。因此，所謂聖人就應該見微知著，從端倪推測後果。

 

 

 

      紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土鉶，則必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知明，見端以知末。

《韓非子‧說林上》

 

 

【今解】

 

      螻蟻之穴，可潰千里之堤；一雙牙筷，預示亡國之危。箕子這個推斷，不失為對社會政治現象的一種樸素的科學預見。所謂科學預見並不是憑空而來的主觀臆測，而是從實際出發，掌握事物發展的一定規律，才能見微知著，因小知大。

 

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