故 事 欣 賞

○  福州雲峰義存禪師，泉州南安曾氏子，家世奉佛。師生惡茹葷，於襁褓中，聞鐘梵之聲或見幡花像設，必為之動容。十二出家，十七落髮，後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，在洞山作飯頭淘米次，山問：「淘沙去米？淘米去沙？」師曰：「沙米一時去。」山曰：「大眾喫個什麼？」師遂覆卻米盆。山曰：「據子因緣合在德山。」洞山一日問師：「作什麼來？」師曰：「斫槽來。」山曰：「幾斧砍成。」師曰：「一斧斫成。」山曰：「猶是這邊事，那邊事作麼生。」師休去。師辭洞山，山曰：「子甚麼處去？」師曰：「歸嶺中去。」山曰：「當時從什麼路出？」師曰：「從飛猿嶺出。」山曰：「今回向什麼路去？」師曰：「從飛猿嶺去。」山曰：「有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？」師曰：「不識。」山曰：「為什麼不識？」師曰：「他無面目。」山曰：「子既不識，爭知無面目？」師無對。遂謁德山問：「從上宗乘學人，還有分也無？」山打一棒，曰：「道什麼？」師曰：「不會。」至明日請益，山曰：「我宗無語句，實無一法與人。」師有省。後與巖頭至澧州鰲山山鎮，阻雪，頭每日祗是打睡。師一向坐禪，一日喚回：「師兄！師兄！且起來。」頭曰：「作甚麼？」師曰：「今生不著便共支邃個漢行腳，到處被他帶累，今日到此又祗管打睡。」頭喝曰：「[口童]！眠去，每日床上坐，恰似七村裡土地。他時後日，魔魅人家男女去在。」師點胸口：「我這裡未穩在，不敢自謾。」頭曰：「我將謂你他日向孤峰墳上盤結草菴，播揚大教，猶作這個語話。」師曰：「我實未穩在。」頭曰：「你若實如此，據你見處一壹通來，是處與你證明，不是處與你[划/戈]。」師曰：「我初到鹽官，見上堂舉色空義，得個入處。」頭曰：「此去三十年，切忌舉著。」「又見洞山過水，偈曰：『切忌從他覓，迢迢與我疏，渠今正是我，我今不是渠。』」頭曰：「若與麼自救，也未徹在。」師又曰：「後問德山『從上宗乘中事，學人還有分也無？』德山打一棒，曰：『道甚麼？』我當時如桶底脫相似。」頭喝曰：「你不聞道『從門入者不是家珍。』」師曰：「他後如何即是？」頭曰：「他後若欲播揚大教，一壹從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。」師於言下大悟。住後僧問：「和尚見德山得個甚麼便休去？」師曰：「我空手去，我空手歸。」問僧：「甚處來？」曰：「溈山來。」師曰：「溈山有何言句？」曰：「某甲曾問：『如何是祖師西來意？』溈山據座。」師曰：「汝肯他否？」曰：「某甲不肯他。」師曰：「溈山古佛，汝速去懺悔。」

○  撫洲曹山本寂禪師，謁洞山。山問：「闍黎名甚麼？」師曰：「本寂。」山曰：「那個[漸/耳]！」師曰：「不名本寂。」山深器之曰：「渠本不是我，我本不是渠，渠無我即死，我無渠即余，渠如我是佛，我如渠即驢，不食空五俸，何假雁傳書，我說橫身唱，君看背上毛，乍如謠白雪，猶恐是巴歌。」南平鐘王雅重師，致禮敦請，師但書〈大梅山居頌〉一首付使者，偈曰：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘，剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」

○  師曾令侍者送褲與一住菴道者，道者曰：「自有孃生褲。」竟不受。師再令侍者問：「孃未生時著個甚麼？」道者無語。後遷化有舍利，持似於師，師曰：「直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。」師有頌曰：「學道如鑽火，逢煙未可休，直待金星現，歸家始到頭。」

○  裴相國入大安寺，問諸大德曰：「羅[目候]羅以何為第一？」曰：「以密行為第一。」裴不肯，遂問：「此間有何禪者？」時師在後園種菜，遂請來，問：「羅[目候]羅以何為第一？」師曰：「不知。」裴便拜曰：「破布裡珍珠。」

○  京兆府蜆子和尚，不知何許人也，事跡頗異，居無安所，自印心於洞山，混俗閩川，不畜道具，不循律儀，冬夏惟披一衲，逐日沿江岸採掇蝦蜆，以充其腹，暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師，聞之欲決真假，先潛入紙錢中，深夜師歸，嚴把住曰：「如何是祖師西來意？」師遽答曰：「神前酒臺盤。」嚴放手曰：「不虛與我同根生。」師云：「若論此事，喻如一片田地，四至界分結契賣與諸人了也，只有中心樹子，猶屬老僧在。」師見亡僧謂眾曰：「亡僧面前，正是觸目菩提，萬里神光頂後相。」學者多溟涬其語，又曰：「玄沙遊徑別，時人切須知，三冬陽氣盛，六月降霜時，有語非關舌，無言切要詞，會我最後句，出世少人知。」孚上座陳尚書留在宅供養，一日謂尚書曰：「來日講一遍《大涅槃經》，報答尚書。」書致齋茶畢，師遂陞座，良久，揮尺一下曰：「如是我聞。」乃召尚書，書應諾。師曰：「一時佛在。」便乃脫去。

○  伏龍山奉璘禪師。問：「和尚還愛財色也無？」師曰：「愛。」曰：「既是善知識，為甚麼卻愛財色？」師曰：「知恩者少。」

○  襄州石門獻蘊禪師。問青林：「如何用心，得齊於諸聖？」林仰面良久。曰：「會麼？」師曰：「不會。」林曰：「去，無子用心處。」師禮拜，乃契悟。