莊子鼓盆
莊子的妻子死了，他的很多學生、朋友都來弔喪。惠子也趕來了，走進靈堂，只見莊子蓬頭赤腳坐在棺材上，拚命敲著一只底朝天的瓦盆，一邊敲打一邊唱歌。弔喪的人群都莫名其妙地呆呆站在一旁看著。惠子見了很氣憤，上去奪過瓦盆責備說：「你這個老糊塗，你不悲不哭倒也罷了，還要敲敲唱唱，不太過分了嗎？」
莊子跳下棺材說：「你說錯了，妻子剛死的時候，你們都悲傷，我會不悲傷嗎？」
「那你現在為什麼敲敲唱唱的？」
「現在我想通了。其實啊，一個人本來就無所謂有生命：非但沒有生命，連形狀也沒有；非但沒有形狀，連氣也沒有。」
惠子生氣地斥罵道：「你胡說些什麼名堂？」
「是這麼個道理，」莊子笑嘻嘻地說：「人原來不過混雜在渾沌迷茫之中，慢慢產生了氣，氣又聚成人形，人形又變成了生命。現在人死了，只不過是恢復原來的樣子罷了，這就同春夏秋冬四季循環一樣的。現在我老婆不過是安寢於天地之間，我要是
還在旁邊嚎啕大哭，那就是太不通達於天命了，所以我不哭啊！」
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莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子，老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？」莊子曰：「不然，是其始死也，我獨何能無慨然？察其始而本無生，非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」 《莊子‧至樂》 |
【今解】
莊子的舉動倒也十分奇特，酷似寡情悖理之至。然而，在他回答惠子的責備中，我們卻發現了樸素的唯物主義的閃光。他肯定了人的生命是氣變成的，死了又回歸於氣，根本否認上帝創造人類和靈魂不滅等宗教觀點。
「莊子鼓盆」這個流傳很廣的故事，究其實也不過是《莊子》書裏許多寓言中的一個，是莊子用現身說法形式，來闡明他對生死問題的自然主義和達觀主義思想的。後人附會渲染，竟搞出些什麼「大劈棺」「莊子試妻」的論調，借莊子來侮辱女性，這與莊子思想又有何關係？
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