宋人學盜
從前，宋國有個姓向的人，家裏一貧如洗，聽說齊國有個姓國的人生財有道，就跑去請教為富之術。
姓國的告訴他說：「想發財容易，我就是善於偷。自從我學會偷以後，一、二年就豐衣足食，三年就車馬盈門，金銀滿屋，還可以不斷接濟鄉親們。」
姓向的一聽滿心高興，也不再問個明白，就跑回宋國，開始行盜。不管白天黑夜，他翻牆挖壁，一路上凡是眼看見、手摸著的東西，統統都搬回家。沒幾天，他就被別人捉住告官，不但偷的東西沒收，就連原來的家產也全被查封歸公了。
姓向的一臉晦氣，認為姓國的欺騙自己，十分埋怨他。姓國的問：「你是怎麼偷的啊？」姓向的據實告訴了他。姓國的哈哈大笑，說：「你錯啦！有這樣偷東西的嗎？我告訴你吧，天有四季節令，地有資源肥力，我偷的是天時和地利，借以春播秋割，冬藏夏曬。在地上偷禽獸，到水裏偷魚鱉，我吃的用的，沒有一樣不是偷來的，因為這些東西都是自然界生長出來的，並非原來就屬於我。可是，我偷天地的物產是不犯法的；而你呢，你要知道，金銀財寶都是別人積聚的東西，並不是自然界給予你的，你偷別人的東西，怎能不判罪？這除了怪你自己，還能怨誰呢？」
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齊之國氏大富，宋之向氏大貧；自宋之齊，請其術。國氏告之曰：「吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭。」向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：「若為盜若何？」向氏言其狀。國氏曰：「嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利，吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍；陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，穀帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？」 《列子‧天瑞》 |
【今解】
這則故事的本義，也是闡發道家的語義觀。同樣一個「偷」字，作不同的運用，便有不同的意義，結果大相逕庭。但從另一方面，「盜亦有道」強調人們憑其智力，從自然界獲取生產生活資料的合理性。唐代哲學家李荃提出人定勝天的「盜機」思想即源於此。利用天時地利，向大自然「偷」東西，達到發財致富的目的，這個提法，在今天還有其新的深刻意義。
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