故 事 欣 賞

○  福州長慶大安禪師造百丈，禮而問曰：「學人欲求識佛，何者即是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識得後如何？」丈曰：「如人騎牛至家。」師曰：「未審始終，如何保任？」丈曰：「如牧牛人，執杖視之，不令犯人苗稼。」師自玆領旨，更不馳求。

○  凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不去不來。生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如是，直下頓了，不為之世所拘繫，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若見善相，諸佛來迎，及種種現前，亦無心隨去。若見惡相種種現前，亦無心怖畏。但自忘心，同於法界，使得自在，此即是要節也。

○  大愚一日辭智常禪師，師問甚處去。愚曰：「諸方學五味禪去。」師曰：「諸方有五味禪，我這裡只有一味禪。」愚便問：「如何是一味禪？」師便打，愚忽然大悟。

○  明州大梅山法常禪師，初參大寂。問：「如何是佛？」寂曰：「即心是佛。」師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛[廾/卬]燕處。寂聞師住山，乃令僧問：「和尚見馬大師得什麼便住此山？」師曰：「大師向我道『即心是佛』，我便向這裡住。」僧曰：「大師近日佛法又別。」師曰：「作麼生？」曰：「又道『非心非佛』。」師曰：「這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我祗管即心即佛。」其僧回舉似寂，寂曰：「梅子熟也。」

○  洛京佛光如滿禪師。唐順宗問：「佛從何方來，滅向何方去，既言常住世，佛今在何處？」師答曰：「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去，清淨真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮。」帝又問：「佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說，山河與大海，天地及日月，時至皆歸盡，誰言不生滅，疑情猶若斯，智者善分別。」師答曰：「佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。」帝聞大悅，益重禪宗。

○  五洩山靈默禪師，沐浴焚香，端坐告眾。曰：「法身圓寂，示有去來，千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀，無自勞神，須存正念，若遵此命，真報吾恩，倘固違言，非吾之子。」時有僧問和尚向甚麼處去。師曰：「無處去。」曰：「某甲何不見？」師曰：「非眼所睹。」言畢，奄然而化。

○  寶積禪師示眾：「全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣！」

○  越洲大珠慧海禪師，建州朱氏子。初參馬祖，祖問：「從何處來？」曰：「越洲大雲寺來。」祖曰：「來此擬須何事？」曰：「來求佛法。」祖曰：「我這裡一物也無，求甚麼佛法。自家寶藏不顧，拋家散走作麼？」曰：「阿那個是慧海寶藏？」祖曰：「即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，便用自在，何假外求。」師於言下自識本心，不由知覺。《華嚴經》云：「一切法不生，一切法不滅，若能如是解，諸佛常現加。」又《淨名經》云：「觀身實相，觀佛亦然，若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。」