詩禮發冢
有兩個儒士專幹掘墓盜財的營生，並且力求盜墓時的每一個動作都合乎《詩》《書》《禮》《樂》的繩墨。
一天黑夜，兩個人在荒郊野墳又忙了個通宵。大儒在墓頂上把風，他四面張望一下，然後字正腔圓地念道：「東方太陽出來了，墓兒掘得怎樣啦？」
小儒鑽在墓穴中，一邊剝死人衣服，一邊從從容容地答道：「裙襦還未解開，發現口中有珠。」
「哦，取出來！古詩早有記載！」大儒唱道，「『青青之麥，生於陵陂，活著你不肯做好事，死後為啥含寶珠？』不怕給人拿去嗎？」
「嘴閉甚緊，如何取法？」
「撮著他的頭髮，揪著他的鬍鬚，鐵釣慢慢撬開嘴，刀子輕輕剖開頰，不要碰壞口中珠。」
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儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何若？」小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。」「詩固有之曰：『青青之麥，生於陵陂，生不布施，死何含珠為？』接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。」 《莊子‧外物》 |
【今解】
這批儒士，就是唯物主義者荀子所斥責的「賤儒」，也是後世稱為「口裏仁義道德，肚裏男盜女娼」的那一類人。你看這兩個儒士，明明幹的是在死屍身上摸索金珠的下流勾當，卻能溫文爾雅，一問一答，很有韻律，還唱了一首很優美的詩歌用以論證他們發冢的正大理由。有些人常常用斷章取義、為我所用的態度來對待書本，做了壞事還要振振有詞，引經據典，與這一類儒士相比，又有什麼不同？
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