故 事 欣 賞

○  吉州禾山超宗慧方禪師，上堂，舉拂子曰：「看看，祗這個！在臨濟則照用齊行，在雲門則理事俱備，在曹洞則遍正[口十]通，在溈山則暗機圓合，在法眼則何上惟心。然五家宗派門庭施設則不無，直饒得個儻分明去，猶是光影邊事，若是抵敵生死，則霄壤有隔，且超越生死，一句作麼生道。」良久曰：「泊令錯下注腳。」

○  佛果禪師示眾：「直下如懸崖撤手，放身捨命，捨卻見聞覺知，捨卻菩提涅槃、真如解脫，若淨、若穢一時捨卻。令教淨[身果][身果]、赤灑灑，自然一聞千悟，從此直下承當。卻來反觀佛祖，用處與自己無別，乃至鬧市之中，四民浩浩，經商貿易，以至於風鳴鳥噪，皆與自己無別。然後佛與眾生為一，煩惱與菩提為一，心與境為一，明與暗為一，是與非為一，乃至千差萬別，悉皆為一，方可攬長河為酥酪，變大地作黃金。都盧渾成一片而一亦不立，然後行是行，坐是坐，著衣是著衣，喫飯是喫飯。如明鏡當臺，胡來胡現，初不作計較而隨處現成。」

○  金陵俞道婆，市油餈為業，常隨眾參問瑯琊，琊以臨濟無位真人話示之。一日聞丐者唱蓮花落去：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖。」忽大悟。以油餈投地，夫曰：「你顛耶？」婆掌曰：「非汝境界。」往見瑯琊。琊望之，知其造詣。問：「那個是無位真人？」婆應聲曰：「有一無位真人六臂三頭。努力瞋，一劈華山分兩路，萬年流水不知春。」

○  東京淨因繼成禪師，同圓悟、法真、慈受並十大法師，禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋時，徽宗私幸觀之，有善華嚴者，乃賢守宗之義虎也。對眾問曰：「吾佛設教，自小乘至於圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。嘗聞禪宗一喝能轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。」諸禪視師。師曰：「如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老，可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有不空而空義也。如我一喝，非惟能入五教，至於工巧伎藝諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞，此一喝是有，能入小乘教。」須臾又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無，能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有，喝久聲消，汝復道無。道無則原初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有；無一喝之時，無非是無，因有故無，即有即無能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用，有無不及，情解俱忘，道有之時，纖塵不立，道無之時，橫遍虛空，即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝，是故能入圓教。」善乃起再拜。師復謂曰：「非唯一喝為然，乃至一語一點，一動一靜，從古至今十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，八千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之「法身」。三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之「法性」。是故《華嚴經》云：『法性遍在一切處。』有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義，事理無邊，周遍無餘，參而不難，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之「小歇場」，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禪師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」善膠口而退，聞者靡不歎仰。

○  左丞范沖居士，字致虛，由翰苑守豫章，過圓通，謁旻禪師。茶罷曰：「某行將老矣，墮在金紫行中，去此事稍遠。」通呼內翰，公應諾。通曰：「何遠之有？」公躍然曰：「乞師再垂指示。」通曰：「此去洪都有四程。」公佇思。通曰：「見即便見，擬思即差。」公豁然有省。

○  侍郎李彌遜普現居士，參圜悟。一日朝回，至天津橋，馬躍，忽有省，通身汗流。直造天寧，適悟出門，遙見使喚曰：「居士，且喜大事了畢。」公厲聲曰：「和尚眼花作麼？」悟便喝，公亦喝。於是機鋒迅捷，凡與悟問答，當機不讓。及遷吏部方在壯歲遽乞祠祿，歸閩連江，築庵自娛。一日示微恙，索湯沐浴畢，遂趺坐作偈曰：「漫說從來牧護，今日分明呈露，虛空[木+(巢-果+/夕)]倒須彌，說甚向上一路。」擲筆而逝。

○  給事馮楫濟川居士，自壯歲遍參。後依佛眼，一日同眼經行法堂，偶童子趨庭，吟曰：「萬象之中獨露身。」眼拊公背曰：「好！[漸/耳]！」，公於是契入。