故 事 欣 賞

○  長沙和尚偈曰：「學道之人不識真，祗為從來認識神，無始劫來生死本，癡人喚作本來人。」問：「亡僧遷化甚麼處去也？」師示偈曰：「不識金剛體，卻喚作緣生，十方真寂滅，誰在復誰行。」

○  福州芙蓉山靈訓禪師，初參歸宗，問：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝還信否？」曰：「和尚誠言，安敢不信」。宗曰：「即汝便是。師曰：「如何保任？」宗曰：「一翳在眼，空花亂墜。」

○  潭州溈山靈祐禪師，參百丈，丈一見許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：「誰？」師曰：「某甲。」丈曰：「汝撥爐中有火否？」師撥之曰：「無火。」丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：「汝道無，這個[漸/耳]！」師由是發悟，禮謝，陳其所解。丈曰：「此乃暫時岐路耳，經云：『欲識佛性義，當睹時節因緣。』時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物，不從外得。故祖師云：『悟了同未悟，無心亦無法。』祗是無虛妄、凡聖等心，本來心法，元自備足，汝今既爾，善自護持。」

○  上堂：「夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祗說濁邊過患，若無如許多惡覺、情見、想習之事。譬如秋水清渟，清淨無為，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事人。」

○  時有僧問：「頓悟之人，更有修否？」師曰：「若真悟得本，他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心雖從緣得，一念頓悟，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識即是修也，不可別有法教渠修行趣向。從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。若以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」

○  上堂：「老僧百年後，向山下作一頭水牯，牛左脅下書五字，曰：『溈山僧某甲。』當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？」仰山出禮拜而退。雲居述偈曰：「不是溈山不是牛，一身兩號實難酬，離卻兩頭應須道，如何道得出常流。」

○  秀州華亭船子德誠禪師，纔見夾山，便問：「大德住甚麼寺？」山曰：「寺即不住，住即不似。」師曰：「不似似個甚麼？」山曰：「不是目前法。」師曰：「甚處學得來？」山曰：「耳目之所到。」師曰：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」師又問：「垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道。」山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師曰：「道！道！」山擬開口，師又打，山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」

○  澧州高沙彌，初參藥山。山問：「甚處來？」師曰：「南嶽來。」山曰：「何處去。」師曰：「江陵受戒去。」山曰：「受戒圖甚麼？」師曰：「圖免生死。」山曰：「有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？」師曰：「恁麼則佛戒何用？」山曰：「這沙彌猶掛唇齒在。」

○  師一日辭藥山，山問：「甚麼處去？」師曰：「某甲在眾有妨，且往路邊卓個草菴，接待往來茶湯去。」山曰：「生死事大，何不受戒去？」師曰：「知是般事便休，更喚什麼作戒！」