子路問津
長沮和桀溺是春秋時代的兩位隱士。有一天，兩人正在一塊耕地。孔子經過那裏，被一條大河擋住去路，便叫子路去打聽渡口。
長沮手也不停，問：「駕車的那個人是誰？」
子路答：「是孔丘。」
長沮起頭，用嘲笑的口吻問：「是魯國的孔丘嗎？」
「是的。」
「哦，他不是生而知之嗎？那應該知道渡口在哪裏。」
子路討個沒趣，又轉過身問桀溺，桀溺停下木耜，問：「你是誰？」
子路答：「我是仲由。」
「你是孔丘的門徒吧？」
「是的。」
「告訴你，當今社會紛亂，有如洪水滔滔，誰能改變這種趨勢呢？你與其跟隨那個躲避壞人的人，還不如跟隨避開人世的人，做個隱士呢。」一邊說，一邊又忙著用土覆蓋稻種。
子路只好回來告訴孔子。孔子悵然長嘆道：「我怎能隱居山林，與鳥獸同群呢？我不與人們在一起生活，還跟誰在一起呢？即使天下合乎正道了，我也不會改變自己的主張。」
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長沮、桀溺，耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」 《論語‧微子》 |
【今解】
春秋之際，是天下滔滔，社會動亂的變革時期。這個故事提出一個生當其時的處世態度問題：或者像長沮、桀溺這批隱士們（據《論語》記載，還有楚狂接輿、荷蓧丈人等，其他諸子所述更多）一樣，採取逃避現實的虛無主義，或者像孔子那樣堅持「知其不可為而為之」的積極用世主義。這是兩種截然相反的態度。如何評價孔子和儒家哲學思想，是一個問題，但是用一分為二的觀點看問題，還是應該肯定這種積極用世的現實主義精神¾¾儒家處世哲學的立足點。孔子批評隱者的話是對的：人總是人，又怎能不在現實社會中生活，而以隱遁山林與鳥獸同群作為
自己的出路呢？
戒殺放生故事 (2)